Neúplné dokončení Janova snového hororu a málo o Janu Theologovi...

My a borci z New Age

Janova Apokalypsa Š Zdeněk Patrick 1994/2008

Rozjetý expres ve snovém hororu New Age?

V?imněme si prosím, jaká slova mají v oblibě sdělovací media: "Bezdomovci, důchodci, kuřáci, sexuální hara?ení, rebelové, buřiči, teroristé, extrémisté, ?ovinisté, nacionalisté, neonacionalisté, xenofobie, euthanasie, diskriminace"... atd.

Zdá se, ?e se jedná o prostý trik, sna?ící se, mnohdy cvičně, vydělit a stabilizovat negaci sledující řízenou averzi vůči přesně vymezeným skupinám nic netu?ícího obyvatelstva, na nich? lze aplikovat podivné kampaně, je? by mohly, v příhodný okam?ik, lehce přerůst v hony na středověké čarodějnice.

Nicméně, za nejohro?eněj?í skupinu, dle věrohodných příznaků a poznatků agentury Sisyfos, lze objektivně pova?ovat tzv. "ufology". Kdy? ani scientologové si dnes ji? nemohou příli? vyskakovat.

Přičem?, v jistém vývojovém okam?iku, lze vhodně vyu?ít průnik těmito "zájmově" vyhraněnými skupinami a v souladu se mimozemskými směrnicemi, mediálně uplácat do podoby velmi nebezpečné nábo?enské "hyper" sekty, je? byla pod vedením drogově závislého agenta infiltrována do lidského společenství... zlými mimozemci!

V souladu s těmito tezemi se pak vymezení intervalu, kde začíná a končí svobodný občan, řídí blahovůli zadavatelů, trpícími prokazatelnými příznaky homogenistické svobodofobie.

Tajnosnubná společenství mávající religiozně-fa?isticky jednotným metrem, měřící v?em stejně!

Někomu hodně, jinému málo, někomu dvojnásob, dal?ímu podle víry, mo?ná mo?ným teroristům podle nálady kata, či neukojené deviace vrchního náčelníka koncentračního tábora!

A tak by se mohlo lehce stát, ?e se jednoho krásného dne nalézáme v časech rozkvětu podivného společenství, jeho? vněj?í i vnitřní projevy probíhají v souladu s kapitolou 13. (Janovy vize).

Se v?ím v?udy a sakumprásk.

A vsadím botky, ?e toho nehezkého dne bychom nena?li ani jednoho rebela, co by měl odvahu za?eptat do vlastního ucha: "Asakra..."!

A tak lehce, bez viditelných problémů přidohara?íme, a? do éry aplikovaných starověkých dogmat a ?ílené religiozity, v?e vědecky propracované do fa?istických doktrín, ve snově rozbujelé rakovině manipulací s vědomím skrze podvědomí. V časech mikrovlnných a vysoce invazivních masá?í příslu?ných částí mozkových center.

Tehdy Strach a HrĹŻza, jati hrĹŻzou, se nechajĂ­ rovnÄ›? dobrovolnÄ› oÄŤipovat.

A tĂ­m bude ukonÄŤena kapitola 13.

Nikoli v?ak Janova Vize!

Pov?imněme si nyní nesporné skutečnosti, ?e pozoruhodná Janova vize byla údajně sepsána cca v roce 80, spí?e v?ak roku 96 na?eho letopočtu (cca 47 / 63 (66) let po ukři?ování Krista) a na rozdíl od apokalyptických vidění jiných, podstatně známěj?ích Svatých mu?ů, dokonce kanonizována!

Slovo "pozoruhodná"je jedinečné a přesně popisující nejvlastněj?í význam tohoto pojmu. Uvá?íme-li, ?e jsme obdařeni, na rozdíl od předchozích generací, vyjímečnou, nicméně velmi nemilou výsadou, spatřit "nástup mocí pekelných" nejen v přímém přenosu příslu?ných mediálních agentur, ale někteří i na vlastní oči, jiní "na vlastní ků?i"!

Neuva?uji-li ve?keré na?e náklady a zisky jiných? su?e konstatuji: A máme to... pova?te jen... opět úplně zadarmo!

Jakkoliv nikterak neupírám prvenství předchozím generacím v osudovém pro?itku jakoby neadresně cválajících apokalyptických jezdců.

Sv. Jan (Theolog?) * cca 10 n. l.(?) Betsaida +105 n. l. Efez

Autorem vize by měl být apo?tol Jan. Tentý? jemu? Je?í? přislíbil nekonečně dlouhý ?ivot a na Golgotě svěřil do péče svoji svatou matku.

Mlad?í bratr apo?tola Jakuba, tedy Jan Zebeda (matka Salome - Matou? 4./21; Marek 15./40). Společně se ?imonem (Petrem), Ondřejem a star?ím bratrem Jakubem Je?í?ovi nejbli??í apo?tolové.

Po smrti Panny Marie odchází do Fezu, kde se zřejmě sna?il nahradit stávající kult Matky země ( Cybelle Rhei, později kult matky Země a je?tě později kult bohyně Artemidy) - kultem sv. Panny Marie. Mise Jana, snad i ve spolupráci s apostolem Pavlem, který zde rovně? dočasně pobýval, byla zřejmě natolik úspě?ná, ?e zlatníci vydělávající na zlatých so?kách Artemidy efezské zřejmě zřetelně poci?ovali újmu na svých příjmech a následná eliminace svatých mu?ů by jim při?la vhod.

Jan byl (za panování císaře Domiciána jat a v okovech předveden do �íma a zde odsouzen, jako nábo?enský buřič a terorista, k smrti jedem (bolehlavem?).

Pře?il a tak byl na příkaz císaře Domiciána ostříhán dohola, příkladně zbičován, pak vlečen skrze Latinskou bránu na popravi?tě u chrámu bohyně Diany (římská obdoba Artemis), aby si tam u?il vařícího oleje.

Nahý byl vlo?en do objemného kotle s rozpáleným olejem (Starý dobrý římský zvyk, jen? se udr?el, s jinými mučícími uměními, v jistých barbarských státech a? dodnes!).

?havý olej, dobře ?ivený rozdmýchanými plameny v?ak, k překvapení přítomných, Janovi nikterak neublí?il a udivený císař Domicián ji? jen nechal odeslat svatého mu?e na věze�ský ostrov Pátmos v Egejském moři.

Nicméně byl Jan po roce byl zpro?těn obvinění a vrátil se zpět do Efesu, kde i později (cca 105 n. l.) zemřel

Podle jiné legendy do?ila v Efesu i sv. Panna Marie, Je?í?ova matka.

Podle legendy nezemřela v Jeruzalémě, nýbr? ode?la s Janem (roku 37 n. l. , čtyři, nebo sedm roků po ukři?ování Mesiá?e) do Efezu, kde po jedenácti letech (v roce 48 n. l.) zemřela.

Vzpomeneme-li si na část vize, dotýkající se zřejmě původní legendy o Matce Zemi, rodící novu entitu a útočícího draka, pak nelze jinak, ne? konstatovat, ?e Sv. Jan Theolog (ze Zebedeova rodu), tuto legendu znal.

Vycházíme-li z uvedených legend, pak lze teoreticky předpokládat, ?e Janovi by bylo v době ukři?ování Krista (uva?ujeme-li rok 33 n. l.) nejméně dvacet let. Vizi na ostrově Pátmos (uva?ujeme-li, nikoli rok 96 n. l., ale rok 80. n. l.) by sepsal ve svých 67 letech a zemřel by v po?ehnaném věku 92 letech za času císaře Trajana (98 - 117 n. l.).

Jinými slovy, poprava usma?ením na oleji by se konala cca jeden rok před viděním na Ostrově Pátmos. Tedy roku 79 n. l., ale spí?e roku 95. n. l. Za předpokladu, ?e Jan strávil na ostrově Pátmos jen asi jeden rok.

Své spisy prý Jan diktoval svým ?ákům, jejich? rozdílný projev se zřejmě odrá?í v domněnce, ?e se na některých spisech Janovy vize podílelo hned několik autorů.

Co? nelze ani potvrdit, ani vyvrátit! To ov?em neznamená, ?e některé části Janovy vize neodrá?ejí i vzpomínky nekonečně vzdáleněj?í, ne? je starozákonní text.

Na závěr nelze nevzpomenout legendu, podle které si sv. Jan, tentý? Jan, jen? se má do?ít druhého příchodu Krista, po vybrání své hrobky, beze slova ve?el, aby nechal hrobku svými ?áky uzavřít.

Od těch dob jej ?ivé oko nespatřilo?

Nezbývá ne? ti?e dutat. Kdy? zásadní převratné společenské jevy určuje míra naučené nevědomostí, v?e vhodně nasíleno přechodně účinným systémem "Nevidět & Nesly?et"!

Jakkoliv si do druhého příchodu lehce vystačíme i krácením dlouhých chvílí, sice mnohdy netelevizní (tudí? z hlediska vysoké společenské nebezpečnosti, velmi problematickou) Janovou Reality Show... i protentokráte v "On Line" systému.

Jen?e, co potom, a? se nás "Druhý příchod" zeptá, co jsme dělali proti fa?istickému řádění, je? skrytě i otevřeně, dokonce i drze se chlubíce, vra?dí dětí, označené zločinnými teroristy a pravými nositeli Zla, za mo?né teroristy.

Jak napsal jistý neuvěřitelně přechytračelý a zhůvěřilý mediální prostitut: "Byl zabit dvouletý civilista! Proto?e provokoval a neuposlechl varovných výstřelů předsunutých hlídek"!

Nepříjemné zločinné indicie?

Zvá?eno, sečteno a...

UkonÄŤeno!