My a borci z New Age
Janova Apokalypsa © Zdeněk Patrick 1994/2008Rozjetý expres ve snovém hororu New Age?
V?imněme si prosím, jaká slova mají v oblibě sdělovací media: "Bezdomovci, důchodci, kuřáci, sexuální haražení, rebelové, buřiči, teroristé, extrémisté, ?ovinisté, nacionalisté, neonacionalisté, xenofobie, euthanasie, diskriminace"... atd. Zdá se, že se jedná o prostý trik, snažící se, mnohdy cvičně, vydělit a stabilizovat negaci sledující řízenou averzi vůči přesně vymezeným skupinám nic netušícího obyvatelstva, na nichž lze aplikovat podivné kampaně, jež by mohly, v příhodný okamžik, lehce přerůst v hony na středověké čarodějnice. Nicméně, za nejohroženější skupinu, dle věrohodných příznaků a poznatků agentury Sisyfos, lze objektivně považovat tzv ?ufology. Když ani scientologové si dnes již nemohou příliš vyskakovat. Přičem?, v jistém vývojovém okamžiku, lze vhodně využít průnik těmito ?zájmově? vyhraněnými skupinami a v souladu se mimozemskými směrnicemi, mediálně uplácat do podoby velmi nebezpečné náboženské ?hyper? sekty, jež byla pod vedením drogově závislého agenta infiltrována do lidského společenství... zlými mimozemci! V souladu s těmito tezemi se pak vymezení intervalu, kde začíná a končí svobodný občan, řídí blahovůli zadavatelů, trpícími prokazatelnými příznaky homogenistické svobodofobie. Tajnosubná společenství mávající religiozně-fašisticky jednotným metrem, měřící všem stejně! Někomu hodně, jinému málo, někomu dvojnásob, dalšímu podle víry, možná možným teroristům podle nálady kata, či neukojené deviace vrchního náčelníka koncentračního tábora!A tak by se mohlo lehce stát, že se jednoho krásného dne nalézáme v časech rozkvětu podivného společenství, jehož vnější i vnitřní projevy probíhají v souladu s kapitolou 13. (Janovy vize).
Se vším v?udy a sakumprásk. A vsadím botky, že toho nehezkého dne bychom nena?li ani jednoho rebela, co by měl odvahu zašeptat do vlastního ucha: "Asakra..."! A tak lehce, bez viditelných problémů přidohara?íme, až do éry aplikovaných starověkých dogmat a šílené religiozity, vše vědecky propracované do fašistických doktrín, ve snově rozbujelé rakovině manipulací s vědomím skrze podvědomí. V časech mikrovlnných a vysoce invazivních masá?í příslušných částí mozkových center. Tehdy Strach a Hrůza, jati hrůzou, se nechají rovněž dobrovolně očipovat. A tím bude ukončena kapitola 13. Nikoli však Janova Vize!Povšimněme si nyní nesporné skutečnosti, že pozoruhodná Janova vize byla údajně sepsána cca v roce 80, spíše však roku 96 našeho letopočtu (cca 47 / 63 (66) let po ukřižování Krista) a na rozdíl od apokalyptických vidění jiných, podstatně známějších Svatých mužů, dokonce kanonizována!
Slovo ?pozoruhodná? je jedinečné a přesně popisující nejvlastnější význam tohoto pojmu. Uvážíme-li, že jsme obdařeni, na rozdíl od předchozích generací, vyjímečnou, nicméně velmi nemilou výsadou, spatřit ?nastup mocí pekelných? nejen v přímém přenosu příslušných mediálních agentur, ale někteří i na vlastní oči, jiní "na vlastní ků?i"!Neuvažuji-li veškeré naše náklady a zisky jiných? suže konstatuji: A máme to... považte jen... opět úplně zadarmo! Jakkoliv nikterak neupírám prvenství předchozím generacím v osudovém pro?itku jakoby neadresně cválajících apokalyptických jezdců.
Sv. Jan (Theolog?) * cca 10 n. l.(?) Betsaida +105 n. l. Efez
Autorem vize by měl být apo?tol Jan. Tentý? jemuž Ježíš přislíbil nekonečně dlouhý život a na Golgotě svěřil do péče svoji svatou matku. Mlad?í bratr apo?tola Jakuba, tedy Jan Zebeda (matka Salome - Matouž 4./21; Marek 15./40). Společně se ?imonem (Petrem), Ondřejem a starším bratrem Jakubem Ježíšovi nejblišší apo?tolové. Po smrti Panny Marie odchází do Fezu, kde se zřejmě snažil nahradit stávající kult Matky země ( Cybelle Rhei, později kult matky Země a ještě později kult bohyně Artemidy) - kultem sv. Panny Marie. Mise Jana, snad i ve spolupráci s apo?tolem Pavlem, který zde rovněž dočasně pobýval, byla zřejmě natolik úspěšná, že zlatníci vydělávající na zlatých so?kách Artemidy efezské zřejmě zřetelně pociťovali újmu na svých příjmech a následná eliminace svatých mužů by jim přišla vhod. Jan byl (za panování císaře Domiciána jat a v okovech předveden do Říma a zde odsouzen, jako náboženský buřič a terorista, k smrti jedem (bolehlavem?). Přežil a tak byl na příkaz císaře Domiciána ostříhán dohola, příkladně zbičován, pak vlečen skrze Latinskou bránu na popravi?tě u chrámu bohyně Diany (římská obdoba Artemis), aby si tam užil vařícího oleje. Nahý byl vložen do objemného kotle s rozpáleným olejem (Starý dobrý římský zvyk, jenž se udržel, s jinými mučícími uměními, v jistých barbarských státech až dodnes!). žhavý olej, dobře živený rozdmýchanými plameny v?ak, k překvapení přítomných, Janovi nikterak neublížil a udivený císař Domicián již jen nechal odeslat svatého muže na vězeňský ostrov Pátmos v Egejském moři. Nicméně byl Jan po roce byl spro?těn obvinění a vrátil se zpět do Efesu, kde i později (cca 105 n. l.) zemřel Podle jiné legendy dožila v Efesu i sv. Panna Marie, Ježíšova matka. Podle legendy nezemřela v Jeruzalémě, nýbrž ode?la s Janem (roku 37 n. l. , čtyři, nebo sedm roků po ukřižování Mesiáše) do Efezu, kde po jedenácti letech (v roce 48 n. l.) zemřela. Vzpomeneme-li si na část vize, dotýkající se zřejmě původní legendy o Matce Zemi, rodící novu entitu a útočícího draka, pak nelze jinak, než konstatovat, že Sv. Jan Theolog (ze Zebedeova rodu), tuto legendu znal. Vycházíme-li z uvedených legend, pak lze teoreticky předpokládat, že Janovi by bylo v době ukřižování Krista (uvažujeme-li rok 33 n. l.) nejméně dvacet let. Vizi na ostrově Pátmos (uvažujeme-li, nikoli rok 96 n. l., ale rok 80. n. l.) by sepsal ve svých 67 letech a zemřel by v po?ehnaném věku 92 letech za času císaře Trajana (98 - 117 n. l.). Jinými slovy, poprava usma?ením na oleji by se konala cca jeden rok před viděním na Ostrově Pátmos. Tedy roku 79 n. l., ale spíše roku 95. n. l. Za předpokladu, že Jan strávil na ostrově Pátmos jen asi jeden rok.Své spisy prý Jan diktoval svým ?ákům, jejichž rozdílný projev se zřejmě odráží v domněnce, že se na některých spisech Janovy vize podílelo hned několik autorů.
Co? nelze ani potvrdit, ani vyvrátit! To ovšem neznamená, že některé části Janovy vize neodrá?ejí i vzpomínky nekonečně vzdálenější, než je starozákonní text. Na závěr nelze nevzpomenout legendu, podle které si sv. Jan, tentýž Jan, jenž se má do?ít druhého příchodu Krista, po vybrání své hrobky, beze slova ve?el, aby nechal hrobku svými ?áky uzavřít. Od těch dob jej živé oko nespatřilo?Nezbývá než tiše dutat. Když zásadní převratné společenské jevy určuje míra naučené nevědomostí, vše vhodně nasíleno přechodně účinným systémem "Nevidět & Nesly?et"!
Jakkoliv si do druhého příchodu lehce vystačíme i krácením dlouhých chvílí, sice mnohdy netelevizní (tudí? z hlediska vysoké společenské nebezpečnosti, velmi problematickou) Janovou Reality Show... i protentokráte v "On Line" systému.Jen?e, co potom, až se nás "Druhý příchod" zeptá, co jsme dělali proti fašistickému řádění, jež skrytě i otevřeně, dokonce i drze se chlubíce, vra?dí dětí, označené zločinnými teroristy a pravými nositeli Zla, za možné teroristy.
Jak napsal jistý neuvěřitelně přechytračelý a zhůvěřilý mediální prostitut: "Byl zabit dvouletý civilista! Protože provokoval a neuposlechl varovných výstřelů předsunutých hlídek"! Nepříjemné zločinné indicie? Zváženo, sečteno a... Ukončeno!