Pani Sophie vypsala v komentáři sled poznámek, které mne přiměly pustit k vodě jiné výtahy Enochova apokryfu, i jiné, mo?ná příli? komplikované úvahy.

ač byli jste svatí, ?ijící věčný ?ivot...

Nezávislé dějiny v podivně závislé Evropě Š Dýmající zrcadlo & smit.wz.cz Š Zdeněk Patrick 2012

Pokusím se odpovědět na Va?e otázky, jednak ver?i Enochova apokryfu, té? obecně i středověkými, tedy i současnými religiozními trendy, ale i skrze mé postřehy, které v několika větách sice nepostihnou samu podstatu ml?ných stínů, přesto kompilacemi mnohých názorových rovin, jak? tak? zjevnou.

Ústředním motivem nejen mých téměř marných snah je časování téměř fiktivních událostí. Přičem? slůvko "téměř" znamená výzvu: Skrze apokryf říci více, nebo tolik, kolik je právě třeba. Nejdříve se přiznám, ?e dlouhodobě pátrám nejen po vněj?ím vzhledu, ale i po duchovní úrovni v?ech zúčastněných andělů, archandělů (Archontů), či chcete-li anunnaki. Nyní lhostejno zda padlých kní?at nebes, či jiných, připus?me i kladných andělských zjevů.

Druhou úrovní snah v celém mé připravované encyklopedii, je obklíčení dějinného období událostí, mo?ných souvislosti i mo?ných technologií.

Třetí úrovní jsou fyzikální zákony vesmíru, jeho? vzdálenosti se zdají být nepřekonatelné fyzicky i duchovně, nebo? prý nekonečné. A právě zde, v této nadmíru srozumitelné oblasti, vytvořila římsko katolická církev a podobně i některé servisní slu?by, nepřekonatelný zádrhel, skrze strach, teror a násilí, ale také i systémem kontrolované frontální výuky dětí i dospělých, skrze nedotknutelná posvatná dogmata: na př. o jedinečnosti ?ivota na Zemi, nepřekonatelných vzdálenostech univerza, ani? přesně definují, co je to nekonečno. Ani? se sna?í rozli?it, co jsou kosmické vzdálenosti a co je nezaměnitelná vy??í dimenze, chcete-li: Vy??í nebesa. Odvozeně bytosti vy??ího a ni??ího řádu. nebo? ?ivot Univerzu (Odli?uji tímto slovem ustrojení ve?kerého jsoucna od kosmu, který je v?ak rovně? součástí Univerza), není utvořen k obrazu Svaté inkvizice, či přáním utajovaných skutečností.

To, ?e Pavlova doktrína (Paulinizmus) lstivě odvrhla pravé Kristovo učení a lidská bytost mů?e být spojena s Bohem jen skrze nepředvídatelný nástroj zvaný Svatá a neomylná církev, vůbec neznamená, ?e ?ivot v Univerzu není pestrý i udivující zárove�. Svoji rozmanitostí i substancemi. Příli? dlouho jsme byli při?krcování několikanásobnými obojky, aby mnozí z nás nepropadli kouzlu "nic nedělání". V pohodlné vizi zákazu mnohosti světů (dimenzí, galaxií i slunečních soustav), odvozeně mnohosti projevené ?ivotní energie. A kdy? jsem otevřeně psal (říkal a psal dávno před rokem 1994) o mnohých způsobech neviditelnosti, či odli?ně odvozené teorie relativity, byl jsem uznán mimořádnými hlupáky za velmi vhodný terč.

NynĂ­ k Va?Ă­ prvnĂ­ my?lence:

Zaujala mne poznámka - uvěznit na ?pičatých kamenech ve tmě. Co to jsou ?pičaté kameny? Mohou to být hroty krystalů? Síla krystalů ovládající a ukrytá ve tmě, aby a? na ně dopadne světlo, zničily v?e?

Kapitola 10.

4. A opět k Rafaelovi pravil Pán: Spoutej Asaela na rukou i nohou a uvrz ho v temnotu. Udělej v pou?ti v Dudaelu jámu a uvrz ho tam.

5. Naklaď pod něho ostrých a ?pičatých kamenů a pokryj ho temnotou. Tam a? bydlí na věky a pokryj jeho tvář temnotou, aby neviděl světla.

Jakkoliv jsem na tvrdo přesvědčen, ?e předkové Slovanů pou?ívali krystalů, přesněji napětí atomových mří?ek, nejen k zaznamenání zvuku i obrazu, ale i k energetickému zisku, mám dojem, vyplývající z mnohých kapitol Henochových apokryfů (nesvatých svatých textů, jejich? autorem mohl být kdokoliv. Tedy i Henoch (Enoch), který je vzat anděli na seznamovací misi po celém Univerzu (kosmu, či vesmíru. Tedy i dimenzemi)... mám dojem, ?e ostré a ?pičaté kameny kombinované temnotou, ani? provinilec vidí paprsek světla, je srozumitelný i těm nejagresivněj?ím materialistům.

Velmi blízko byl Sv. Petr, který prohlásil o kní?atech nebes, která si nepodr?ela svoje svatosti, ?e byla dána do propasti nebytí, kde jsou spoutána mrákotami a dr?ena a? do konce dní, kdy budou souzena společně s vládci světa. Slovo "nebytí" mů?e být jakákoliv bezrozměrná část Univerza, jakkoliv zde je jmenována jako pou?? Dudael (Neznám a chápu, jako příměr).

Kapitola 18,

1. I viděl jsem tajemství v?ech větrů: Viděl, jak opatřili celé stvoření (světa).

2. Včetně pevných základů Země. A viděl jsem i základní kámeny Země: viděl i čtyři

3. větry, je? nesly (zemi a) klenbu nebes. A viděl jsem, jak větry natahují klenbu nebes i její ustavení mezi nebem a zemí: Tam jsou sloupy nebe.

4. Viděl jsem větry nebes, které se otáčely a přiná?ely obvod Slunce a

5. v?echny hvězd k jejich místům. Viděl jsem i větry dopravující mraky na Zemi.

6. Viděl jsem i cestu andělů. Na konci země jsem spatřil nebeskou klenbu i nebesa nad ní. Pokračoval jsem dále i viděl místo, které pálilo ve dne v noci tam, kde je sedm hor z velkolepých kamenů.

7. Tři směrem k východu a tři směrem k jihu. A pokud jde o kámen směrem k východu, byl červeně zabarven , druhý jako perla, třetí z jacinthu, a ty směrem na jih od červeného kamene

8. co byly z alabastru dosahovaly nebe jako trĹŻny Bo?Ă­, a vrcholy

9. trůnů byly safírové.

10. A viděl jsem ?havý ohe�. A za těmi horami, kde je konec krajiny veliké Země: Tam kde bylo nebe ukončeno. A jsem viděl hlubokou propast se sloupy nebeského ohně, a dohromady jsem viděl sloupy ohnivé stěny, které si byli nadmíru podobny směrem k

12. vý?kám a směrem k hloubce. A za propastí jsem viděl místo které nemělo nad sebou ?ádnou nebeskou klenbu, a ?ádnou pod tím zalo?enou zemi: Nebylo tam ?ádné vody, a ?ádný

13. z ptáků. Bylo hrozné a pusté místo. Viděl jsem tam sedm hvězd jako veliké hořící hory,

14. I řekl mi anděl, a mně, kdy? jsem je ?etřil: "Toto místo konce nebes a země: Stalo se vězením pro hvězdy a mno?ství (dav) nebes. A hvězdy, které převalí ohe�, jsou ty je? překročily přikázání Bo? í."

16. Proto?e jejich jejich vznik vychází z jejich ustanovených časů. A byl bych psal o nich, ale hranice času je jim vymezena, kdy? jejich vina by měla být navr?ena (stejně) za deset tisíc let.

Kapitola 19.

1. I Uriel řekl mi: "Zde budou pobývat andělé, kteří se spojili s ?enami a jejich duchové vymý?leli mnoho různých forem, jak znečistit lidstvo. Míří jako bohové do obětí démonů, nebo? se?li z pravé cesty. (Zde budou postaveni)

2. Ve dni velikého soudu, ve kterém budou souzeni a ukončeni. A ?eny andělů, které

3. rovně? zatraceny, stanou se sirénami (mořskými pannami?)." A já, Enoch, samotný viděl vidění konce v?echněch věcí: A ?ádný člověk neuvidí, jak já viděl jsem.

Kapitola 21.

1. I pře?el jsem do (míst), kde věci byly chaotické.

2. A jsem viděl tam něco hrozného: Neviděl jsem ?ádné nebe nad tím.

3. Ani zalo?enou zemi. Nýbr? jen místo chaotické a hrozné.

4. viděl jsem tam sedm hvězd nebes spojených, jako veliké hory planoucí ohněm.

5. I tázal jsem se: "Pro jaký hřích jsou ony spoutány a z jakého důvodu mají být smeteny?" Tehdy Uriel, jeden ze svatých andělů, kteří? byli se mnou a byl hlavním nad ostatními, řekl:

6. "Enochu, proč se ptá? ty, umění a pravdy chtivý? Toto jsou nespočetné počty hvězd nebes, které překročily přikázání Bo? í, a musí zde být spoutány deseti tisíce let..?

7. Čas působení jejich hříchu, je (tedy ji?) zavr?en A odtud jsme odcestovali do jiného místa, které bylo je?tě hrozněj?í ne? první. Viděl jsem stra?nou věc: Veliký ohe�, který stále hořel a (?ířil) ?ár. Místo puklé jako propast. Plné velikých sestupných sloupů ohně:

8. Jeho rozloha, či velikost nemohla být viděna, byla nezměřitelná, ani? bylo mo?no se o ní dohadovat. Tehdy jsem řekl:

9. "Jak stra?idelné je to místo a jak stra?né hledět na ně!" Pak Uriel, jeden ze svatých andělů, kteří? byli se mnou, odpověděl a řekl mi: "Enochu, proč má? takový strach a obavy?"

10. I odpověděl jsem: "Z tohoto bázlivého místa, a kvůli pohledu bolesti." A (Uriel) hovořil dále: "Toto místo je vězení (padlých) andělů, a zde budou uvězněni nav?dy."

K Va?í druhé poznámce: Proč byly vlastně předány lidem hlavně zbraně - násilí? Měli to být námezdní vojáci?

Odpověď: Příli? rozsáhlé téma, je? bude součástí mých knih.

K Va?í třetí poznámce: Vlastně nesestoupil ani jeden anděl, který by byl ?enou. 200 andělů a samí kluci? Taky zajímavé, přesto, ?e asi nepotřebovali dřív ?enu, měli schopnost plodit. Něco je tady divně,mají schopnosti plození, ale nemají ?eny?

Nevím, jak dalece si autor předsevzal, ?e bude ctít římsko katolickou dračí linii i kdy? vím odkud béře invenci a odvozeně i odvahu hovořit jen o "klucích", nicméně...

Kapitola 15.

1. A on odpověděl a řekl mně, a sly?el jsem jeho hlas: Přistup blí?e, Enochu, ty spravedlivý člověče a písaři spravedlnosti: předstup přede mne a sly? můj hlas.

2. Jdi a vyřiď Strá?cům nebes, kteří tě poslali, abys za ně prosil: Měli byste vy prosit za lidi, a ne lidi za vás.

3. Proč jste opustili vysoké svaté nekonečné nebe, ač byli jste svatí, ?ijící věčný ?ivot, spali jste s ?enami, znečistili se s dcerami lidskými, brali je za ?eny, jako dělají děti Země, a zplodili syny - obry?

4. A ač byli jste svatí, spirituální, ?ijící věčný ?ivot, sami sebe znečis?ujete krví ?en, a plodili jste děti s krve a masa, a, jak děti člověka, ba?íte po masu a krvi, jak to také dělají smrtelníci podléhající zkáze.

5. Proto jsem jim dal ?eny a mo?nost oplodnit je, a plodit

6. dětí sobě, tak ?e nic jim nemohlo chybět na Zemi.

7. Ale vy jste byli dříve spirituální (duchovní bytosti), ?ijící věčný ?ivot, a nesmrtelní, po celá pokolení světa.

A proto nemohu ustanovit ?eny i pro vás; proto?e, pokud jde o duchovní z nebes, v nebesích je jejich obydlí.

Kapitola 16.

1. Za dnů porá?ky a smrti obrů, z du?e duchů, jejich? maso má pokračovat dále, budou zničeni bez ustanoveného soudu - tak budu zničeni - a? do dne dokončení, velikého soudu, ve věku, ve kterém bude v?e

2. zavr?eno, nad strá?ci a bezbo?nými, ba, bude v?e zcela dokončeno." A teď jdi ke strá?cům, kteří tě vyslali orodovat za ně, kdo? stáli v nebi na přídi času a řekni jim:

3. "Vy v sedmém (nekonečném) nebi, ač v?echna tajemství je?tě nebyla vám odhalena, znali jste některá z nich, a v tvrdosti svého srdce uvedli jste je ve známost ?enám, a skrz tato tajemství ?eny a lidé způsobí mnoho zla na Zemi."

4. �ekni jim proto: "Vy nemáte mít ?ádného pokoje."

Nebudu ji? opakovat proslov Jana Pavla II. na Petrském náměstí o duchovních bytostech, které nás doprovázejí celým na?ím ?ivotem, přesto vzpomenu současné téze servisních slu?eb i profi za?ehnávačů tzv. Satana, jak vyhledat a zničit pozůstatky padlých andělů, nejen podle DNK, ale i v jejich zákeřné modifikaci duchovní hybridizaci. nebo? se má v jistých v kruzích stínových managmentů za prokázané, ?e se nepřátelské síly zrodily do lidských těl, aby opanovaly situaci.

Vyhledat takové a zabít, prý co nepřizpůsobivé a teroristy.

Mo?ná proto bylo upáleno miliony čarodějnic, du?evně nemocných a heretiků.

Mo?ná proto se stává mediálním hitem sedm miliard nadbytečných, vize plo?né čipizace jasnou současností, ?mírování realitou a fiktivní realita fa?izmu reálnou mediální skutečností.

Ka?dopádně duchovní bytosti schopné parazitovat na lidské podobě a opou?tět lidská těla v čase ohro?ení, bylo velkým hitem kresbiček k oficiálním křes?anským výkladům o Potopě světa.

Jen mne trápí otázka, který hlupák bezpečně určí, kdo se jak a s jakými cíly zrodil do lidského těla. Mučením? ?mahem smrtící nákazou. Nebo, jak dobrým zvykem, kam uká?e v pravdě uhnilý prst NVO fa?_politruka?

K těm klukům a ?enám: Jako Slovan jsem byl vychováván v tradici svých předků k úctě k zázračnému daru ?ivota, skrze ?eny. Maminkám, které předcházely i přicházejí s kouzlem, kterému ochotně podléháme a na které stále vzpomínáme. A pokud v Univerzu existují duchovní bytosti, které toto nepoznají - lituji je.

PS

Jakkoliv jsem měl v úmyslu, nemohl jsem říci v?e, co je?tě třeba alespo� jen naznačit. Pro rozsáhlost tématu, snad jindy. Rozhodně na téma "kluci a holky mezi anděli" :=))